Enseguida Continuanos con los Temas del Índice:
9. Una Doctrina Antigua.
10. La Supervivencia Después de la Muerte.
¡ojo!
En el archivo 04/05 - 04/012
1. Un Problema Vital
En el archivo 05/03 -05/10
2. El Mundo Material
3. El Plano Mental
4. Una Mente Universal
En el archivo 05/31 - 06/07
5. La Vida Debe Tener Sentido
6.La Vida Humana
7. ¿Ley o Casualidad?
8. Necesidades de la Teoría
En el archivo 06/28 - 07/05
9. Una Doctrina Antigua
10. Supervivencia Después de la Muerte.
Teléfono en Biblioteca 661-6125299
E-mail teosbib@prodigy.net.mx
¡Gracias!
miércoles 1 de julio de 2009
9. Una Doctrina Antigua
-Hay una doctrina muy antigua rastros de la cual se encuentran alrededor de todo el mundo. Aparece en las grandes religiones del pasado y se mantuvo por algunos de los primeros Padres de la Iglesia Cristiana. Se encuentra bajo alguna forma u otra en las grandes filosofías del pasado y a través de los siglos ha sido aceptada por filósofos individuales, desde los grandes pensadores de la antigüedad hasta llegar a los tiempos modernos.
-Esta doctrina enseña que la vida presente del hombre aquí en la tierra es solamente una de muchas existencias; que él ha vivido como ser humano antes aquí en la tierra y que en el futuro de nuevo vivirá muchas veces en forma humana.
-Omitiendo todos los detalles y brevemente esquematizado, esta doctrina enseña que hay en el hombre un centro de conciencia que es parte de la Conciencia Universal. Este centro de conciencia, que es el verdadero hombre, está dedicado a un peregrinaje de evolución, en el curso por el cual nace repetidas veces en forma humana con el propósito de aprender y de avanzar por medio de las experiencias que la vida humana le ofrece.
-Este centro de conciencia, este “Peregrino” o “Mónada” como en ocasiones se le llama, ha vivido en cuerpos humanos en el pasado inconcebibles número de veces y lo hará de nuevo en el futuro.
-De acuerdo a esta doctrina nuestra presente vida en la tierra es como una sola página de un libro con cientos, tal vez miles, de páginas. Si esta sola “página” se lee por sí misma sin referencia a lo que le precedió y sin referencia a lo que le sigue, no “tiene sentido”. Solamente brinda unos cuantos fragmentos raros en medio de una historia larga; relata eventos cuyas causas tienen que ser buscadas en páginas anteriores, y describe acontecimientos que culminarán en algún capítulo futuro. Para poder entender los contenidos de esta página es necesario leer ambos, lo que precede y lo que está por seguir.
-De acuerdo con esta doctrina de repetidas vidas en la tierra, nuestras presentes circunstancias son el resultado directo de nuestros propios actos durante alguna vida anterior y las circunstancias de nuestras vidas futuras serán los resultados de nuestros pensamientos y obras en esta vida. Nuestros pensamientos y actos son semillas implantadas en nuestro carácter, lo cual pertenece a la parte permanente de nuestra naturaleza. Cuando las circunstancias de la vida son favorables, las semillas echan retoños y crecen y el efecto de la obra reacciona en el hacedor. Este efecto puede seguir durante la misma vida como el acto, o puede ser retrasado y seguir en una vida posterior. En cualquiera de los casos, de todas maneras, es seguro que viene, ya que la causa y el efecto están inextricablemente entretejidos en el carácter del hombre, y más temprano que tarde él cosechará lo que ha sembrado, para bien o para mal.
-Aquí, entonces, está una doctrina que armoniza con el plan general de repetición, que se ve en todas partes de la Naturaleza. Reconoce las inigualdades de la existencia pero demuestra que está en completo acuerdo con la ley de causa y efecto, y no es el resultado de injusticia o casualidad. Satisface nuestra lógica y razón, puesto que demuestra que vamos a cosechar lo que sembramos y explica cómo y dónde se hace la cosecha.
-Cabe en el esquema de evolución ya que muestra que como hemos tenido infinidad de oportunidades en el pasado para crecer, vamos a tener también infinidad de oportunidades en el futuro y por lo tanto posibilidades de elevarnos hacia la perfección. Va de acuerdo con la idea de un Dios* justo y caritativo, ya que muestra que las desgracias del hombre no son infligidas por orígenes exteriores, pero que son de su propia fabricación. Le muestra al hombre que es él individualmente responsable por todos sus actos y por lo tanto le enseña la sabiduría de la caritativa y armoniosa acción.
-Esta doctrina de repetidas vidas en la tierra, entonces, es la llave perdida que resuelve el problema de injusticia en el mundo.
- Los varios aspectos de esta enseñanza son a propósito omitidos aquí, ya que van mucho más allá del ámbito de la presente discusión. El tema completo está reservado para un tratamiento separado. Solamente se ha brindado lo suficiente para demostrar cómo la doctrina resuelve el problema de la injusticia.
-Esta doctrina de repetidas vidas en la tierra es generalmente conocida bajo el nombre de “Reencarnación” del latín re: de nuevo; en: en; carnis: carne; o “de nuevo en carne” por lo tanto refiriéndose a la idea de que la conciencia morando en el interior, se ha tomado de nuevo un cuerpo de carne*.
------------------------------------------------------------------------------------------------
* Hay una gran cantidad de información errónea, hoy en día, en lo que se refiere a la doctrina de Reencarnación; algunas gentes incluso tomándolo como significar que la conciencia del hombre después de la muerte entra a cuerpos de animales. Ésta no es la doctrina de Reencarnación. La evolución tiende a progresar, no a retroceder. Una vez que la conciencia ha llegado a la etapa humana no puede encarnarse en nada infrahumano. La idea errónea de que la conciencia del hombre entra en animales después de la muerte se debe a un mal entendido de la doctrina de Transmigración.
----------------------------------------------------------------------------------------------
-Hemos encontrado, esto es, en Reencarnación una teoría que demuestra que lo que parecía como injusticia y casualidad cuando es vista desde la perspectiva de una vida en la tierra, llega a ser justicia y ley cuando se ve desde el punto de vista de repetidas vidas en la tierra. Hemos encontrado una teoría que resuelve el problema de la injusticia y muestra que todo en la Naturaleza, la vida humana incluida, está gobernada por la Ley de Causa y Efecto.
- Observamos que la doctrina de la Reencarnación incluye las siguientes tres proposiciones:
(1) Pre-existencia
(2) Supervivencia después de la muerte.
(3) Los efectos no siempre siguen inmediatamente a la causa que los produjeron, pero que pueden algunas veces ser demorados.
-Ahora examinemos estas proposiciones para ver si hay algo fundamentalmente poco sólido en ellos, cualquier cosa que sea inaceptable a la razón y a la lógica.
-Empezaremos con la supervivencia después de la muerte.
10. SUPERVIVENCIA DESPUÉS DE LA MUERTE.
.
Relación de la Conciencia al Cuerpo
-Ningún medio físico puede ser empleado para investigar los estados después de la muerte, por lo tanto es imposible traer pruebas de naturaleza material de que la conciencia del hombre sobrevive a la muerte. Pero no olvidemos que es igualmente imposible introducir pruebas materiales de que la conciencia del hombre ha sido destruido después de la muerte. En nuestro presente grado de evolución sabemos muy poco acerca de la conciencia y sus varios estados, por lo tanto estamos en gran medida limitados a tales pruebas que proporcionan la razón y la analogía.
-Aunque hay ciertas observaciones que pueden arrojar algo de luz sobre el tema.
-El hombre es un cuerpo físico más otra cosa. Este otro algo incluye, entre otras cosas, sus sentimientos, deseos, aspiraciones, su mente, etc., y finalmente un centro de conciencia, que está sentado como observador y hasta cierto punto es soberano de este reino que llamamos ser humano.
- Este centro de conciencia, este espectador del drama de la vida, es la parte más esencial del hombre y nuestro problema se fermenta a esto: ¿puede y de hecho este centro de conciencia sobrevivir a la muerte?
-Es evidente que la conciencia tiene que tener un cuerpo físico para contactar el plano físico, ya que nosotros quienes estamos concientes en el plano material no observamos ninguna conciencia actuando fuera de ningún dicho cuerpo.
-Mientras se duerme la conciencia temporalmente abandona el cuerpo. El cuerpo dormido es meramente un cadáver animado, inerte e insensible. Mientras tanto, ¿dónde está la conciencia? ¿se destruyó? Evidentemente no, puesto que de nuevo al despertar empieza a funcionar como lo hizo antes de dormir. Es obvio que tiene que haber tenido algún tipo de existencia, de la cual la naturaleza no comprendemos, de lo contrario no podría haber regresado como estaba antes de dormir. La inconciencia del dormir, entonces, ha sido una desconexión temporal de la conciencia del plano material, pero esta desunión no ha destruido la conciencia y no le ha causado ningún cambio.
-Hay otras condiciones bajo la cual la conciencia temporalmente abandona el cuerpo. En el caso de lesión al cerebro y en ciertas fiebres y otras enfermedades, la conciencia no puede funcionar por medio de su instrumento deshabilitado. Es de nuevo aislada del contacto con este plano, pero tan pronto como el instrumento es reparado, la conciencia regresa y reanuda su actividad en dónde la había dejado antes de la herida. La inhabilidad del instrumento impidió el contacto de la conciencia con este plano, pero no destruyó la conciencia, tampoco le causó ningún cambio.
-Un desmayo común puede ser inducido por un estado de impresión mental, un susto repentino o alguna herida física, pero cuando el cuerpo se recupera, la conciencia regresa sin ningún cambio.
-Hay, entonces, un número de circunstancias que pueden resultar en inconciencia. Todos tienen en común una característica: consiste en cambios en el instrumento de la conciencia, en lugar de la conciencia misma. Cuando el instrumento de conciencia, el cerebro, el cuerpo, la mente, son restaurados a su normalidad, la conciencia regresa sin cambio y resume su actividad anterior. En cada instancia, por lo tanto, la inconciencia fue la retirada de la conciencia, pero no fue la destrucción o aniquilación de la conciencia. Fue el paso de la conciencia del activo, despierto estado, del cual todos estamos familiarizados, a algún otro aparente estado latente, el cual todavía no comprendemos
-¿Qué pudiera ser el estado de nuestra conciencia durante periodos que llamamos “inconciencia”? Hay una gran laguna en nuestro conocimiento acerca de otros estados de conciencia, pero ¿nos justifica tal ignorancia, decir que otros estados de conciencia no existen?
-Los sueños nos prueban la existencia de un tal estado, y ¿quién puede decir cuántos otros similares o diferentes estados pueda haber? Podemos todavía no probar la existencia de otros estados, pero tampoco estamos en posición de rebatirlos.
La muerte es usualmente precedida por un periodo de inconciencia, algunas veces muy breve, otras veces perdurando por semanas o meses. A veces la muerte se lleva a cabo cuando se está dormido. La inconciencia de la muerte, como la de dormir o la enfermedad, es inducida por el uso o lesión del instrumento, el cuerpo, el cerebro, etc. Por lo pronto, hasta ahora, los varios procesos son todos iguales: todos consisten en la retirada de conciencia inducido por daño al instrumento. Difieren sólo según el grado del daño producido al instrumento. Si el daño puede ser reparado, la conciencia regresa, pero si el daño está fuera del alcance de reparación, la conciencia no regresa.
-¿Hay algo que demuestre que la inconciencia de la muerte sea algo diferente a la inconciencia de la enfermedad o el dormir, excepto que debe de ser de una duración más larga? El dormir y la enfermedad no alteraron materialmente la naturaleza de la conciencia misma. ¿Hay algo que demuestre que la muerte pudiera alterar la naturaleza de la conciencia de alguna manera más que lo que hizo la enfermedad y el dormir? El dormir y la enfermedad no aniquilaron la conciencia. ¿Hay alguna prueba más de que la muerte pudiera aniquilar la conciencia?
-La acción de la electricidad manifestándose como luz se asemeja a eso de la conciencia actuando a través de un cuerpo humano. La corriente eléctrica se manifestará como luz en el foco mientras los contactos sean buenos y los filamentos alambres dentro del foco estén perfectos. Si desenroscamos el foco rompemos los contactos y la luz se apaga. Si el filamento se daña, la luz también se apaga. La planta de luz aún está funcionando, pero la corriente no puede fluir por el circuito quebrado y la luz no se manifiesta. Si sacudimos el foco podemos causar que los filamentos alambres toquen dentro del foco y la luz de nuevo aparezca. Pero llega un momento en que el filamento se apaga por completo, y esta vez ninguna cantidad de sacudidas reparará el foco, que ahora tiene que ser desechado. Esta vez tenemos que tener un foco nuevo si queremos que reaparezca la luz, pero tan pronto como se procure el foco nuevo la luz se manifiesta, demostrando que la fuente de luz estuvo sin afectarse por el daño o destrucción del foco.
-¿No podría esto ser lo mismo con la conciencia del hombre? Cuando el cuerpo está saludable, la conciencia se manifiesta normalmente. Al dormir desconectamos de este plano la conciencia, lo mismo cuando destornillamos el foco, y la conciencia cesa de manifestarse. En la enfermedad hay un desorden en el cuerpo que deja fuera la conciencia; lo mismo sucede cuando el filamento quebrado deja fuera la luz. Si la salud regresa, la conciencia regresa, como lo hizo la luz con los filamentos alambres reparados. En la muerte el cuerpo está desgastado y la conciencia de nuevo desaparece, y en esta ocasión ya no puede regresar a un cuerpo inservible como tampoco la luz a un foco quemado.
- Como el caso de la energía eléctrica se mantuvo sin ser afectada por la destrucción del foco, ¿no podría la conciencia del hombre permanecer sin ser afectada por la muerte del cuerpo, como de hecho sabemos que permanece sin afectarse por la enfermedad y por el dormir?
-¿Hay alguna otra razón más para pensar que la conciencia ha dejado de existir cuando el cuerpo se ha destruido, que la hay en pensar que la energía eléctrica es aniquilada porque el bulbo se destruyó?
-La Materia y la Energía Existen en Diferentes Estados.
¿Por Qué No Debía la Conciencia Hacer lo Mismo?
-Por medio de la acción química el aspecto de sustancias pueden cambiar tan completamente que el producto resultante de ninguna manera se parece a los elementos del cual están compuestos. Por ejemplo, el cloro es un gas amarillento, verdoso y venenoso. El sodio es una sustancia metálica parecido al acero, paro tan blando que fácilmente puede ser cortado con una navaja. Cuando estas dos sustancias son químicamente combinadas, tenemos la ordinaria sal de mesa.
-El hidrógeno y el oxígeno son dos gases invisibles. La combinación química de las dos, es agua, un líquido. El agua de nuevo se puede descomponer y volver a cambiar en sus dos gases constituyentes.
-El agua puede existir como vapor invisible, como líquido incoloro, o como bloque de hielo sólido. Puede viajar en la atmósfera y producir lluvia; forma nuestros océanos y carga grandes buques; forma nuestros ríos y maneja plantas de energía. Forma puentes sobre lagos y ríos, lo suficientemente fuertes para llevar cargas pesadas. Aunque es toda la misma sustancia en diferentes estados y puede fácilmente ser cambiado de un estado a otro y luego de nuevo al primero.
-La Energía también existe en diferentes estados. Puede estar activa o latente. La energía eléctrica activa es cambiada en una batería de acumulación en energía química y puede entonces ser conservada en estado latente por largos periodos de tiempo. Cuando el circuito adecuado está formado, la energía química volverá a transformarse en energía eléctrica activa.
-El agua detrás de una represa representa la energía almacenada del sol. Se mantendrá inactiva mientras es conservada por la represa. Si es que se va a poner a trabajo útil, tiene que tener un cuerpo por el cual pueda ser transformado a un estado activo. El cuerpo en este caso consiste en la compuerta, la paradera, la turbina, el generador, etc., y finalmente la energía emerge como energía activa: electricidad.
-Un trozo de carbón representa energía solar que fue almacenada hace miles de años. Esta energía está latente inactiva, pero si al carbón se le permite quemar, la energía almacenada es diseminada como calor y este calor en su turno puede ser utilizado en el manejo de una máquina de vapor, por lo tanto produciendo energía mecánica.
-Un explosivo como la dinamita es latente o energía almacenada que se mantiene inactiva hasta que la explosión se lleva a cabo, cuando la energía cambia a un estado activo.
-Si la materia, esto es, existe en diferentes estados como son el sólido, el líquido y el gaseoso, así como en innumerables combinaciones químicas, ¿por qué no podría ser posible para la conciencia existir en diferentes estados?
-Si la energía existe bajo diferentes formas como la mecánica, la eléctrica, la química, etc., y si a veces se mantiene inactiva y almacenada por largos periodos como energía latente y en otras ocasiones está activa, ¿por qué no podría ser posible para la conciencia cambiar de un estado de actividad a latencia y regresar a la actividad de nuevo? De hecho, ¿no es esto exactamente lo que sucede al dormir? Nuestra conciencia está cambiada a un estado latente, la naturaleza de la cual no comprendemos, pero cuando el “circuito adecuado” está formado, vuelve a regresar a un estado despierto. ¿Quién sabe cuántos estados de conciencia hay que difieren del estado despierto? El campo está casi sin explorar. ¿Por qué no puede haber tantos estados de conciencia como las hay en la materia y en la energía?
-¿Hay algo poco normal, entonces, en interpretar la muerte simplemente como un cambio en nuestro estado de conciencia? El despertar de este estado será contemplado más adelante.
La Materia y La Energía son Indestructibles.
¿Por Qué No Debía La Conciencia Ser Igual?
¿Qué es la mente? ¿Qué son los pensamientos? ¿Qué es la conciencia? Algunos dicen:
subproductos de la materia, los resultados de actividades físicas o químicas en el cerebro. En relación al tema otros lo ven diferente y perciben en la conciencia y en las actividades mentales funciones primarias que están acompañadas por, o dependen de varias actividades químicas o eléctricas en el cerebro que, como fue, proporcionan el mecanismo necesario por medio del cual la conciencia actúa cuando funciona en el plano material. Muy poco se sabe hoy en día*(¡ojo! Hoy en día: al final del tema Mj) acerca de la conciencia y los métodos por los cuales se expresa, pero una cosa es segura: la conciencia y el pensamiento son realidades de algún tipo, puesto que la conciencia puede controlar y dirigir el pensamiento y el pensamiento guía determinadas acciones. En otras palabras, la conciencia del hombre y su mente afectan y alteran el mundo material a su alrededor, o la mente tiene control sobre la materia. ¿Sería razonable asumir que la materia está dotada de indestructibilidad, pero la conciencia no lo está? Las investigaciones científicas han demostrado que a pesar de todos los cambios por los que puedan pasar, ni la más pequeña cantidad de cualquier materia o energía puede ser aniquilada, o perdida.
-Bajo estas circunstancias, ¿no sería razonable llegar a la conclusión que, si la materia y la energía son indestructibles, la conciencia y la mente tienen que ser indestructibles también, y que por lo tanto la conciencia del hombre sobreviva la transformación llamada muerte?
Comparación de Valores
-Enseguida consideremos el tema de la supervivencia en conexión con un caritativo y omnipotente Dios*.
-Es evidente que, en lo que se refiere a este planeta, el hombre representa la más alta forma de vida, y la parte más importante del hombre no es la parte material, sino lo es la mente y la conciencia. La parte material es simplemente el instrumento de la conciencia. ¿Parecería probable que la gran Inteligencia que planeó este Universo hubiera otorgado el regalo de indestructibilidad a la materia y a la energía, que son los instrumentos de la conciencia, y rechazaría la inmortalidad a la conciencia misma, que es la parte más alta? Sería como si un granjero otorgara mayor cuidado y preocupación a la tierra de su granja que a sus propios hijos. Ningún ser humano normal sería culpable de tan desequilibrado juicio. Él no despilfarraría sus mejores regalos en su ganado y retenérselos a su familia. ¿Cómo entonces, podemos esperar que Dios* haga algo menos? Si hay un plan inteligente detrás de este Universo y este plan incluye indestructibilidad para la materia y la energía, ¿no tiene por lo tanto también que incluir indestructibilidad para la conciencia o supervivencia después de la muerte?
La Vida Debe Tener Un Propósito
-Enseguida veamos como la idea de un propósito en la vida afecta el problema de la supervivencia.
-Asumiendo de nuevo que el propósito de la vida es lograr la perfección, ¿pudiera esto llegar a cumplirse si la muerte fuera el final de todo?
-En el ámbito de su desarrollo, el hombre va desde un ser no civilizado hasta el tipo intelectual más alto. No habría esperanza alguna para el ser no civilizado lograr el estado de sus hermanos más desarrollados si él estuviera limitado al lapso de una sola vida en la tierra. Y ¿no es cierto que aún el hombre en la tierra más altamente desarrollado, no siente que ha logrado la perfección, sino al contrario siente que sus crecientes capacidades le han abierto nuevos campos de descubrimiento? Él ve más allá de su presente estado, nuevos horizontes con posibilidades mayores que él quiere explorar. Su trabajo no ha terminado y él aún necesita más tiempo.
-La juventud empieza en la vida con ideales altos, con la esperanza de llevar a cabo grandes cosas, con fe de que se puedan realizar. Pero los años pasan, y aunque él aun se aferra a sus ideales, estos están lejos, lejos de lograrse. Cuando el hombre se para en la puerta de la muerte, pocos de sus sueños han sido realizados. Trabajos empezados quedan incompletos, las artes que trató de aprender nunca se llegaron a dominar. Las grandes promesas que la vida le extendió no se cumplieron y nunca serán, si la muerte es el fin de todo. ¿Pudiera ser posible que los ideales y esperanzas de la juventud fueron promesas falsas, promesas que nunca pudieron ser y que nunca hubo intención de realizarse? Entonces la vida sería una carrera en donde se ofrecen premios, pero el tiempo permitido demasiado corto y nadie podría terminar la carrera. Después de correr unas pocas vueltas los contendientes caen por el borde del camino, rebasados por los achaques de la vejez. Sus esperanzas están hechas pedazos; las visiones de la juventud se desvanecen como espejismos; la muerte termina con inútil esfuerzo y nada queda más que el cuerpo para suministrar comida a las lombrices. Un interminable ejército de nuevas víctimas pasan por la misma rutina sólo para terminar de la misma manera. Si esto fuera verdad la vida sería una horrorosa farsa. Sería como si un padre le prometiera a sus hijos hermosos regalos con el propósito de que se esforzaran, pero una vez hecho el esfuerzo, los regalos se retiran. Él hizo las condiciones imposibles, las reglas del juego no permitieron suficiente tiempo. Los ideales fueron mentiras para alentar al individuo a un esfuerzo inútil.
- Este desesperanzador cuadro sería cierto si la muerte fuera el fin de todo; esto es, la vida no tendría sentido. Pero, ¿pudiera ser posible que este gran planeta fue condensado en el espacio para ningún otro propósito mayor que el de suministrar el escenario para la repetición de tan sin sentido drama? ¿Pudiera ser posible que la inteligencia que planeó este Universo con tanta habilidad en detalle y en ejecución debiera fallar tan completamente en proveer un propósito adecuado para su existencia? Ningún ser humano normal perdería su tiempo y energía en construir un elaborado mecanismo que no tuviera ningún propósito. Un plan digno de este Universo debe incluir la perfectibilidad de sus partes, y esta perfectibilidad requiere el tiempo necesario para su logro. Desde el punto de vista de que la vida tiene qué tener sentido, la conciencia del hombre tiene que sobrevivir a la muerte.
Sumario:
-Resumiendo nuestras observaciones acerca de la supervivencia después de la muerte, encontramos:
-Mientras que no hay pruebas materiales de que la conciencia sobrevive la muerte, tampoco hay pruebas materiales de que la conciencia perece en la muerte. No hay nada para demostrar que la inconciencia de la muerte es algo diferente de aquello debido a la enfermedad o al dormir. La conciencia sobrevive la brecha de dormir y de enfermedad; ¿por qué no podría sobrevivir la muerte?
-La Materia y la Energía existen en muchos estados diferentes y pueden ser cambiados de uno a otro y de regreso de nuevo. ¿Por qué no podría la Conciencia hacer lo mismo?
-La Energía está a veces activa, algunas veces latente, y puede cambiar de atrás a delante entre estos dos estados. La Conciencia está a veces activa (despierta) a veces latente (dormida), y puede cambiar de adelante hacia atrás entre estos dos estados. No tenemos nada para demostrar que la muerte no es más que otro estado latente de la conciencia.
-La Materia y la Energía son indestructibles; ¿por qué no podría la Conciencia ser lo mismo?
-Si Dios* otorgó indestructibilidad en la materia y en la energía, ¿podría Él haber brindado algo menos a la conciencia y a la mente?
-Si hay un propósito en la vida digno de este gran Universo; si el hombre está por lograr la perfección, él tiene que tener ante él el infinito para llevar a cabo su tarea – y esto no se puede hacer si la conciencia se aniquila en la muerte.
-Mientras que no comprendamos la naturaleza del estado después de la muerte, no hay nada irracional o poco normal en asumir que la conciencia sobrevive la muerte. Toda la evidencia arriba enumerada está a favor de tal supervivencia.
Gracias. Continuamos en los primeros días de agosto.
______________________________________________________________________
*¡ojo! Hoy en Día
Theosophy Watch, “está al pendiente de indicaciones apareciendo en los campos de la ciencia, la religión, la filosofía, la conciencia y las artes que son las antiguas verdades expresadas tan profundamente en los escritos y el trabajo de vida de Helena Petrovna Blavatsky”. http://theosophywatch.wordpress.com/
En esta página en ligas teosóficas se encuentra: Theosophy Watch.
The Institute of Noetic Sciences (El Instituto de Ciencias Noéticas) fue fundado en Estados Unidos en 1973 por el astronauta Edgar Mitchell del Apollo 14. “Las ciencias noéticas en sus exploraciones, incluyen pero van más allá de los fenómenos físicos de la ciencia convencional, como la mente, la conciencia, y el espíritu”. http://www.noetic.org/
Información obtenida de la publicación: The Institute of Noetic Sciences: “The 2007 Shift Report, “The 2008 Shift Report, ambas publicaciones en biblioteca.
-Esta doctrina enseña que la vida presente del hombre aquí en la tierra es solamente una de muchas existencias; que él ha vivido como ser humano antes aquí en la tierra y que en el futuro de nuevo vivirá muchas veces en forma humana.
-Omitiendo todos los detalles y brevemente esquematizado, esta doctrina enseña que hay en el hombre un centro de conciencia que es parte de la Conciencia Universal. Este centro de conciencia, que es el verdadero hombre, está dedicado a un peregrinaje de evolución, en el curso por el cual nace repetidas veces en forma humana con el propósito de aprender y de avanzar por medio de las experiencias que la vida humana le ofrece.
-Este centro de conciencia, este “Peregrino” o “Mónada” como en ocasiones se le llama, ha vivido en cuerpos humanos en el pasado inconcebibles número de veces y lo hará de nuevo en el futuro.
-De acuerdo a esta doctrina nuestra presente vida en la tierra es como una sola página de un libro con cientos, tal vez miles, de páginas. Si esta sola “página” se lee por sí misma sin referencia a lo que le precedió y sin referencia a lo que le sigue, no “tiene sentido”. Solamente brinda unos cuantos fragmentos raros en medio de una historia larga; relata eventos cuyas causas tienen que ser buscadas en páginas anteriores, y describe acontecimientos que culminarán en algún capítulo futuro. Para poder entender los contenidos de esta página es necesario leer ambos, lo que precede y lo que está por seguir.
-De acuerdo con esta doctrina de repetidas vidas en la tierra, nuestras presentes circunstancias son el resultado directo de nuestros propios actos durante alguna vida anterior y las circunstancias de nuestras vidas futuras serán los resultados de nuestros pensamientos y obras en esta vida. Nuestros pensamientos y actos son semillas implantadas en nuestro carácter, lo cual pertenece a la parte permanente de nuestra naturaleza. Cuando las circunstancias de la vida son favorables, las semillas echan retoños y crecen y el efecto de la obra reacciona en el hacedor. Este efecto puede seguir durante la misma vida como el acto, o puede ser retrasado y seguir en una vida posterior. En cualquiera de los casos, de todas maneras, es seguro que viene, ya que la causa y el efecto están inextricablemente entretejidos en el carácter del hombre, y más temprano que tarde él cosechará lo que ha sembrado, para bien o para mal.
-Aquí, entonces, está una doctrina que armoniza con el plan general de repetición, que se ve en todas partes de la Naturaleza. Reconoce las inigualdades de la existencia pero demuestra que está en completo acuerdo con la ley de causa y efecto, y no es el resultado de injusticia o casualidad. Satisface nuestra lógica y razón, puesto que demuestra que vamos a cosechar lo que sembramos y explica cómo y dónde se hace la cosecha.
-Cabe en el esquema de evolución ya que muestra que como hemos tenido infinidad de oportunidades en el pasado para crecer, vamos a tener también infinidad de oportunidades en el futuro y por lo tanto posibilidades de elevarnos hacia la perfección. Va de acuerdo con la idea de un Dios* justo y caritativo, ya que muestra que las desgracias del hombre no son infligidas por orígenes exteriores, pero que son de su propia fabricación. Le muestra al hombre que es él individualmente responsable por todos sus actos y por lo tanto le enseña la sabiduría de la caritativa y armoniosa acción.
-Esta doctrina de repetidas vidas en la tierra, entonces, es la llave perdida que resuelve el problema de injusticia en el mundo.
- Los varios aspectos de esta enseñanza son a propósito omitidos aquí, ya que van mucho más allá del ámbito de la presente discusión. El tema completo está reservado para un tratamiento separado. Solamente se ha brindado lo suficiente para demostrar cómo la doctrina resuelve el problema de la injusticia.
-Esta doctrina de repetidas vidas en la tierra es generalmente conocida bajo el nombre de “Reencarnación” del latín re: de nuevo; en: en; carnis: carne; o “de nuevo en carne” por lo tanto refiriéndose a la idea de que la conciencia morando en el interior, se ha tomado de nuevo un cuerpo de carne*.
------------------------------------------------------------------------------------------------
* Hay una gran cantidad de información errónea, hoy en día, en lo que se refiere a la doctrina de Reencarnación; algunas gentes incluso tomándolo como significar que la conciencia del hombre después de la muerte entra a cuerpos de animales. Ésta no es la doctrina de Reencarnación. La evolución tiende a progresar, no a retroceder. Una vez que la conciencia ha llegado a la etapa humana no puede encarnarse en nada infrahumano. La idea errónea de que la conciencia del hombre entra en animales después de la muerte se debe a un mal entendido de la doctrina de Transmigración.
----------------------------------------------------------------------------------------------
-Hemos encontrado, esto es, en Reencarnación una teoría que demuestra que lo que parecía como injusticia y casualidad cuando es vista desde la perspectiva de una vida en la tierra, llega a ser justicia y ley cuando se ve desde el punto de vista de repetidas vidas en la tierra. Hemos encontrado una teoría que resuelve el problema de la injusticia y muestra que todo en la Naturaleza, la vida humana incluida, está gobernada por la Ley de Causa y Efecto.
- Observamos que la doctrina de la Reencarnación incluye las siguientes tres proposiciones:
(1) Pre-existencia
(2) Supervivencia después de la muerte.
(3) Los efectos no siempre siguen inmediatamente a la causa que los produjeron, pero que pueden algunas veces ser demorados.
-Ahora examinemos estas proposiciones para ver si hay algo fundamentalmente poco sólido en ellos, cualquier cosa que sea inaceptable a la razón y a la lógica.
-Empezaremos con la supervivencia después de la muerte.
10. SUPERVIVENCIA DESPUÉS DE LA MUERTE.
.
Relación de la Conciencia al Cuerpo
-Ningún medio físico puede ser empleado para investigar los estados después de la muerte, por lo tanto es imposible traer pruebas de naturaleza material de que la conciencia del hombre sobrevive a la muerte. Pero no olvidemos que es igualmente imposible introducir pruebas materiales de que la conciencia del hombre ha sido destruido después de la muerte. En nuestro presente grado de evolución sabemos muy poco acerca de la conciencia y sus varios estados, por lo tanto estamos en gran medida limitados a tales pruebas que proporcionan la razón y la analogía.
-Aunque hay ciertas observaciones que pueden arrojar algo de luz sobre el tema.
-El hombre es un cuerpo físico más otra cosa. Este otro algo incluye, entre otras cosas, sus sentimientos, deseos, aspiraciones, su mente, etc., y finalmente un centro de conciencia, que está sentado como observador y hasta cierto punto es soberano de este reino que llamamos ser humano.
- Este centro de conciencia, este espectador del drama de la vida, es la parte más esencial del hombre y nuestro problema se fermenta a esto: ¿puede y de hecho este centro de conciencia sobrevivir a la muerte?
-Es evidente que la conciencia tiene que tener un cuerpo físico para contactar el plano físico, ya que nosotros quienes estamos concientes en el plano material no observamos ninguna conciencia actuando fuera de ningún dicho cuerpo.
-Mientras se duerme la conciencia temporalmente abandona el cuerpo. El cuerpo dormido es meramente un cadáver animado, inerte e insensible. Mientras tanto, ¿dónde está la conciencia? ¿se destruyó? Evidentemente no, puesto que de nuevo al despertar empieza a funcionar como lo hizo antes de dormir. Es obvio que tiene que haber tenido algún tipo de existencia, de la cual la naturaleza no comprendemos, de lo contrario no podría haber regresado como estaba antes de dormir. La inconciencia del dormir, entonces, ha sido una desconexión temporal de la conciencia del plano material, pero esta desunión no ha destruido la conciencia y no le ha causado ningún cambio.
-Hay otras condiciones bajo la cual la conciencia temporalmente abandona el cuerpo. En el caso de lesión al cerebro y en ciertas fiebres y otras enfermedades, la conciencia no puede funcionar por medio de su instrumento deshabilitado. Es de nuevo aislada del contacto con este plano, pero tan pronto como el instrumento es reparado, la conciencia regresa y reanuda su actividad en dónde la había dejado antes de la herida. La inhabilidad del instrumento impidió el contacto de la conciencia con este plano, pero no destruyó la conciencia, tampoco le causó ningún cambio.
-Un desmayo común puede ser inducido por un estado de impresión mental, un susto repentino o alguna herida física, pero cuando el cuerpo se recupera, la conciencia regresa sin ningún cambio.
-Hay, entonces, un número de circunstancias que pueden resultar en inconciencia. Todos tienen en común una característica: consiste en cambios en el instrumento de la conciencia, en lugar de la conciencia misma. Cuando el instrumento de conciencia, el cerebro, el cuerpo, la mente, son restaurados a su normalidad, la conciencia regresa sin cambio y resume su actividad anterior. En cada instancia, por lo tanto, la inconciencia fue la retirada de la conciencia, pero no fue la destrucción o aniquilación de la conciencia. Fue el paso de la conciencia del activo, despierto estado, del cual todos estamos familiarizados, a algún otro aparente estado latente, el cual todavía no comprendemos
-¿Qué pudiera ser el estado de nuestra conciencia durante periodos que llamamos “inconciencia”? Hay una gran laguna en nuestro conocimiento acerca de otros estados de conciencia, pero ¿nos justifica tal ignorancia, decir que otros estados de conciencia no existen?
-Los sueños nos prueban la existencia de un tal estado, y ¿quién puede decir cuántos otros similares o diferentes estados pueda haber? Podemos todavía no probar la existencia de otros estados, pero tampoco estamos en posición de rebatirlos.
La muerte es usualmente precedida por un periodo de inconciencia, algunas veces muy breve, otras veces perdurando por semanas o meses. A veces la muerte se lleva a cabo cuando se está dormido. La inconciencia de la muerte, como la de dormir o la enfermedad, es inducida por el uso o lesión del instrumento, el cuerpo, el cerebro, etc. Por lo pronto, hasta ahora, los varios procesos son todos iguales: todos consisten en la retirada de conciencia inducido por daño al instrumento. Difieren sólo según el grado del daño producido al instrumento. Si el daño puede ser reparado, la conciencia regresa, pero si el daño está fuera del alcance de reparación, la conciencia no regresa.
-¿Hay algo que demuestre que la inconciencia de la muerte sea algo diferente a la inconciencia de la enfermedad o el dormir, excepto que debe de ser de una duración más larga? El dormir y la enfermedad no alteraron materialmente la naturaleza de la conciencia misma. ¿Hay algo que demuestre que la muerte pudiera alterar la naturaleza de la conciencia de alguna manera más que lo que hizo la enfermedad y el dormir? El dormir y la enfermedad no aniquilaron la conciencia. ¿Hay alguna prueba más de que la muerte pudiera aniquilar la conciencia?
-La acción de la electricidad manifestándose como luz se asemeja a eso de la conciencia actuando a través de un cuerpo humano. La corriente eléctrica se manifestará como luz en el foco mientras los contactos sean buenos y los filamentos alambres dentro del foco estén perfectos. Si desenroscamos el foco rompemos los contactos y la luz se apaga. Si el filamento se daña, la luz también se apaga. La planta de luz aún está funcionando, pero la corriente no puede fluir por el circuito quebrado y la luz no se manifiesta. Si sacudimos el foco podemos causar que los filamentos alambres toquen dentro del foco y la luz de nuevo aparezca. Pero llega un momento en que el filamento se apaga por completo, y esta vez ninguna cantidad de sacudidas reparará el foco, que ahora tiene que ser desechado. Esta vez tenemos que tener un foco nuevo si queremos que reaparezca la luz, pero tan pronto como se procure el foco nuevo la luz se manifiesta, demostrando que la fuente de luz estuvo sin afectarse por el daño o destrucción del foco.
-¿No podría esto ser lo mismo con la conciencia del hombre? Cuando el cuerpo está saludable, la conciencia se manifiesta normalmente. Al dormir desconectamos de este plano la conciencia, lo mismo cuando destornillamos el foco, y la conciencia cesa de manifestarse. En la enfermedad hay un desorden en el cuerpo que deja fuera la conciencia; lo mismo sucede cuando el filamento quebrado deja fuera la luz. Si la salud regresa, la conciencia regresa, como lo hizo la luz con los filamentos alambres reparados. En la muerte el cuerpo está desgastado y la conciencia de nuevo desaparece, y en esta ocasión ya no puede regresar a un cuerpo inservible como tampoco la luz a un foco quemado.
- Como el caso de la energía eléctrica se mantuvo sin ser afectada por la destrucción del foco, ¿no podría la conciencia del hombre permanecer sin ser afectada por la muerte del cuerpo, como de hecho sabemos que permanece sin afectarse por la enfermedad y por el dormir?
-¿Hay alguna otra razón más para pensar que la conciencia ha dejado de existir cuando el cuerpo se ha destruido, que la hay en pensar que la energía eléctrica es aniquilada porque el bulbo se destruyó?
-La Materia y la Energía Existen en Diferentes Estados.
¿Por Qué No Debía la Conciencia Hacer lo Mismo?
-Por medio de la acción química el aspecto de sustancias pueden cambiar tan completamente que el producto resultante de ninguna manera se parece a los elementos del cual están compuestos. Por ejemplo, el cloro es un gas amarillento, verdoso y venenoso. El sodio es una sustancia metálica parecido al acero, paro tan blando que fácilmente puede ser cortado con una navaja. Cuando estas dos sustancias son químicamente combinadas, tenemos la ordinaria sal de mesa.
-El hidrógeno y el oxígeno son dos gases invisibles. La combinación química de las dos, es agua, un líquido. El agua de nuevo se puede descomponer y volver a cambiar en sus dos gases constituyentes.
-El agua puede existir como vapor invisible, como líquido incoloro, o como bloque de hielo sólido. Puede viajar en la atmósfera y producir lluvia; forma nuestros océanos y carga grandes buques; forma nuestros ríos y maneja plantas de energía. Forma puentes sobre lagos y ríos, lo suficientemente fuertes para llevar cargas pesadas. Aunque es toda la misma sustancia en diferentes estados y puede fácilmente ser cambiado de un estado a otro y luego de nuevo al primero.
-La Energía también existe en diferentes estados. Puede estar activa o latente. La energía eléctrica activa es cambiada en una batería de acumulación en energía química y puede entonces ser conservada en estado latente por largos periodos de tiempo. Cuando el circuito adecuado está formado, la energía química volverá a transformarse en energía eléctrica activa.
-El agua detrás de una represa representa la energía almacenada del sol. Se mantendrá inactiva mientras es conservada por la represa. Si es que se va a poner a trabajo útil, tiene que tener un cuerpo por el cual pueda ser transformado a un estado activo. El cuerpo en este caso consiste en la compuerta, la paradera, la turbina, el generador, etc., y finalmente la energía emerge como energía activa: electricidad.
-Un trozo de carbón representa energía solar que fue almacenada hace miles de años. Esta energía está latente inactiva, pero si al carbón se le permite quemar, la energía almacenada es diseminada como calor y este calor en su turno puede ser utilizado en el manejo de una máquina de vapor, por lo tanto produciendo energía mecánica.
-Un explosivo como la dinamita es latente o energía almacenada que se mantiene inactiva hasta que la explosión se lleva a cabo, cuando la energía cambia a un estado activo.
-Si la materia, esto es, existe en diferentes estados como son el sólido, el líquido y el gaseoso, así como en innumerables combinaciones químicas, ¿por qué no podría ser posible para la conciencia existir en diferentes estados?
-Si la energía existe bajo diferentes formas como la mecánica, la eléctrica, la química, etc., y si a veces se mantiene inactiva y almacenada por largos periodos como energía latente y en otras ocasiones está activa, ¿por qué no podría ser posible para la conciencia cambiar de un estado de actividad a latencia y regresar a la actividad de nuevo? De hecho, ¿no es esto exactamente lo que sucede al dormir? Nuestra conciencia está cambiada a un estado latente, la naturaleza de la cual no comprendemos, pero cuando el “circuito adecuado” está formado, vuelve a regresar a un estado despierto. ¿Quién sabe cuántos estados de conciencia hay que difieren del estado despierto? El campo está casi sin explorar. ¿Por qué no puede haber tantos estados de conciencia como las hay en la materia y en la energía?
-¿Hay algo poco normal, entonces, en interpretar la muerte simplemente como un cambio en nuestro estado de conciencia? El despertar de este estado será contemplado más adelante.
La Materia y La Energía son Indestructibles.
¿Por Qué No Debía La Conciencia Ser Igual?
¿Qué es la mente? ¿Qué son los pensamientos? ¿Qué es la conciencia? Algunos dicen:
subproductos de la materia, los resultados de actividades físicas o químicas en el cerebro. En relación al tema otros lo ven diferente y perciben en la conciencia y en las actividades mentales funciones primarias que están acompañadas por, o dependen de varias actividades químicas o eléctricas en el cerebro que, como fue, proporcionan el mecanismo necesario por medio del cual la conciencia actúa cuando funciona en el plano material. Muy poco se sabe hoy en día*(¡ojo! Hoy en día: al final del tema Mj) acerca de la conciencia y los métodos por los cuales se expresa, pero una cosa es segura: la conciencia y el pensamiento son realidades de algún tipo, puesto que la conciencia puede controlar y dirigir el pensamiento y el pensamiento guía determinadas acciones. En otras palabras, la conciencia del hombre y su mente afectan y alteran el mundo material a su alrededor, o la mente tiene control sobre la materia. ¿Sería razonable asumir que la materia está dotada de indestructibilidad, pero la conciencia no lo está? Las investigaciones científicas han demostrado que a pesar de todos los cambios por los que puedan pasar, ni la más pequeña cantidad de cualquier materia o energía puede ser aniquilada, o perdida.
-Bajo estas circunstancias, ¿no sería razonable llegar a la conclusión que, si la materia y la energía son indestructibles, la conciencia y la mente tienen que ser indestructibles también, y que por lo tanto la conciencia del hombre sobreviva la transformación llamada muerte?
Comparación de Valores
-Enseguida consideremos el tema de la supervivencia en conexión con un caritativo y omnipotente Dios*.
-Es evidente que, en lo que se refiere a este planeta, el hombre representa la más alta forma de vida, y la parte más importante del hombre no es la parte material, sino lo es la mente y la conciencia. La parte material es simplemente el instrumento de la conciencia. ¿Parecería probable que la gran Inteligencia que planeó este Universo hubiera otorgado el regalo de indestructibilidad a la materia y a la energía, que son los instrumentos de la conciencia, y rechazaría la inmortalidad a la conciencia misma, que es la parte más alta? Sería como si un granjero otorgara mayor cuidado y preocupación a la tierra de su granja que a sus propios hijos. Ningún ser humano normal sería culpable de tan desequilibrado juicio. Él no despilfarraría sus mejores regalos en su ganado y retenérselos a su familia. ¿Cómo entonces, podemos esperar que Dios* haga algo menos? Si hay un plan inteligente detrás de este Universo y este plan incluye indestructibilidad para la materia y la energía, ¿no tiene por lo tanto también que incluir indestructibilidad para la conciencia o supervivencia después de la muerte?
La Vida Debe Tener Un Propósito
-Enseguida veamos como la idea de un propósito en la vida afecta el problema de la supervivencia.
-Asumiendo de nuevo que el propósito de la vida es lograr la perfección, ¿pudiera esto llegar a cumplirse si la muerte fuera el final de todo?
-En el ámbito de su desarrollo, el hombre va desde un ser no civilizado hasta el tipo intelectual más alto. No habría esperanza alguna para el ser no civilizado lograr el estado de sus hermanos más desarrollados si él estuviera limitado al lapso de una sola vida en la tierra. Y ¿no es cierto que aún el hombre en la tierra más altamente desarrollado, no siente que ha logrado la perfección, sino al contrario siente que sus crecientes capacidades le han abierto nuevos campos de descubrimiento? Él ve más allá de su presente estado, nuevos horizontes con posibilidades mayores que él quiere explorar. Su trabajo no ha terminado y él aún necesita más tiempo.
-La juventud empieza en la vida con ideales altos, con la esperanza de llevar a cabo grandes cosas, con fe de que se puedan realizar. Pero los años pasan, y aunque él aun se aferra a sus ideales, estos están lejos, lejos de lograrse. Cuando el hombre se para en la puerta de la muerte, pocos de sus sueños han sido realizados. Trabajos empezados quedan incompletos, las artes que trató de aprender nunca se llegaron a dominar. Las grandes promesas que la vida le extendió no se cumplieron y nunca serán, si la muerte es el fin de todo. ¿Pudiera ser posible que los ideales y esperanzas de la juventud fueron promesas falsas, promesas que nunca pudieron ser y que nunca hubo intención de realizarse? Entonces la vida sería una carrera en donde se ofrecen premios, pero el tiempo permitido demasiado corto y nadie podría terminar la carrera. Después de correr unas pocas vueltas los contendientes caen por el borde del camino, rebasados por los achaques de la vejez. Sus esperanzas están hechas pedazos; las visiones de la juventud se desvanecen como espejismos; la muerte termina con inútil esfuerzo y nada queda más que el cuerpo para suministrar comida a las lombrices. Un interminable ejército de nuevas víctimas pasan por la misma rutina sólo para terminar de la misma manera. Si esto fuera verdad la vida sería una horrorosa farsa. Sería como si un padre le prometiera a sus hijos hermosos regalos con el propósito de que se esforzaran, pero una vez hecho el esfuerzo, los regalos se retiran. Él hizo las condiciones imposibles, las reglas del juego no permitieron suficiente tiempo. Los ideales fueron mentiras para alentar al individuo a un esfuerzo inútil.
- Este desesperanzador cuadro sería cierto si la muerte fuera el fin de todo; esto es, la vida no tendría sentido. Pero, ¿pudiera ser posible que este gran planeta fue condensado en el espacio para ningún otro propósito mayor que el de suministrar el escenario para la repetición de tan sin sentido drama? ¿Pudiera ser posible que la inteligencia que planeó este Universo con tanta habilidad en detalle y en ejecución debiera fallar tan completamente en proveer un propósito adecuado para su existencia? Ningún ser humano normal perdería su tiempo y energía en construir un elaborado mecanismo que no tuviera ningún propósito. Un plan digno de este Universo debe incluir la perfectibilidad de sus partes, y esta perfectibilidad requiere el tiempo necesario para su logro. Desde el punto de vista de que la vida tiene qué tener sentido, la conciencia del hombre tiene que sobrevivir a la muerte.
Sumario:
-Resumiendo nuestras observaciones acerca de la supervivencia después de la muerte, encontramos:
-Mientras que no hay pruebas materiales de que la conciencia sobrevive la muerte, tampoco hay pruebas materiales de que la conciencia perece en la muerte. No hay nada para demostrar que la inconciencia de la muerte es algo diferente de aquello debido a la enfermedad o al dormir. La conciencia sobrevive la brecha de dormir y de enfermedad; ¿por qué no podría sobrevivir la muerte?
-La Materia y la Energía existen en muchos estados diferentes y pueden ser cambiados de uno a otro y de regreso de nuevo. ¿Por qué no podría la Conciencia hacer lo mismo?
-La Energía está a veces activa, algunas veces latente, y puede cambiar de atrás a delante entre estos dos estados. La Conciencia está a veces activa (despierta) a veces latente (dormida), y puede cambiar de adelante hacia atrás entre estos dos estados. No tenemos nada para demostrar que la muerte no es más que otro estado latente de la conciencia.
-La Materia y la Energía son indestructibles; ¿por qué no podría la Conciencia ser lo mismo?
-Si Dios* otorgó indestructibilidad en la materia y en la energía, ¿podría Él haber brindado algo menos a la conciencia y a la mente?
-Si hay un propósito en la vida digno de este gran Universo; si el hombre está por lograr la perfección, él tiene que tener ante él el infinito para llevar a cabo su tarea – y esto no se puede hacer si la conciencia se aniquila en la muerte.
-Mientras que no comprendamos la naturaleza del estado después de la muerte, no hay nada irracional o poco normal en asumir que la conciencia sobrevive la muerte. Toda la evidencia arriba enumerada está a favor de tal supervivencia.
Gracias. Continuamos en los primeros días de agosto.
______________________________________________________________________
*¡ojo! Hoy en Día
Theosophy Watch, “está al pendiente de indicaciones apareciendo en los campos de la ciencia, la religión, la filosofía, la conciencia y las artes que son las antiguas verdades expresadas tan profundamente en los escritos y el trabajo de vida de Helena Petrovna Blavatsky”. http://theosophywatch.wordpress.com/
En esta página en ligas teosóficas se encuentra: Theosophy Watch.
The Institute of Noetic Sciences (El Instituto de Ciencias Noéticas) fue fundado en Estados Unidos en 1973 por el astronauta Edgar Mitchell del Apollo 14. “Las ciencias noéticas en sus exploraciones, incluyen pero van más allá de los fenómenos físicos de la ciencia convencional, como la mente, la conciencia, y el espíritu”. http://www.noetic.org/
Información obtenida de la publicación: The Institute of Noetic Sciences: “The 2007 Shift Report, “The 2008 Shift Report, ambas publicaciones en biblioteca.
lunes 1 de junio de 2009
5. La Vida Debe Tener Sentido
-Podemos no estar todos de acuerdo en que de haber algún propósito en la vida, pero probablemente casi toda la gente piensa que sí la hay. No tiene sentido asumir que el único fin de la vida es para que el hombre en esta tierra pase unas pocas veintenas de años, pase por experiencias de ocurrencia común y tal vez algunas raras, y luego desaparecer sin ningún beneficio permanente como resultado de la experiencia. Tal desempeño parecería tan vano, tan inútil que probablemente sería rechazado por la mayoría de la gente quienes sienten que debe haber en la vida algún objetivo mayor. ¿Y qué propósito podría ser, sino crecimiento, evolución, el ascenso gradual a un estado más elevado de conciencia y vida, una peregrinación hacia la perfección?
-Si vamos a llegar a ser perfectos, si vamos a aprender por experiencia en el universo a nuestro alrededor, ley y orden son necesarios para este propósito. Vemos que estamos rodeados por éstos, pero estamos tan acostumbrados a los procesos ordenados de la Naturaleza que con frecuencia pasamos por alto su existencia. Lo tomamos por un hecho y no reconocemos que la vida como la percatamos sería imposible si la Naturaleza no operara de acuerdo a la ley.
-Supongamos que la gravitación de repente cesará de actuar. Si dejáramos caer una piedra, en lugar de que caiga al suelo se podría ir en el aire hacia arriba, o mantenerse suspendida, o tal vez dispararse hacia un lado, nadie sabría en qué dirección. Un tren pudiera en cualquier minuto descarrilarse y arrancarse hacia el espacio; el agua pudiera correr cuesta arriba; los edificios no se quedarían en sus cimientos, de hecho no podrían ser construidos porque no habría ningún peso para mantener un ladrillo encima del otro. Un completo caos sería el resultado, puesto que nada se “estaría quieto”. Sería imposible planear o suministrar cualquier cosa por adelantado, puesto que no habría dos ocasiones en que el mismo efecto siguiera de la misma causa y ninguna experiencia habría para guiarnos.
-En base de que la vida tiene sentido, que es una escuela donde el hombre aprende por experiencia, la existencia de la ley y de una ordenada secuencia de causa y efecto son necesidades.
-Si vamos a llegar a ser perfectos, si vamos a aprender por experiencia en el universo a nuestro alrededor, ley y orden son necesarios para este propósito. Vemos que estamos rodeados por éstos, pero estamos tan acostumbrados a los procesos ordenados de la Naturaleza que con frecuencia pasamos por alto su existencia. Lo tomamos por un hecho y no reconocemos que la vida como la percatamos sería imposible si la Naturaleza no operara de acuerdo a la ley.
-Supongamos que la gravitación de repente cesará de actuar. Si dejáramos caer una piedra, en lugar de que caiga al suelo se podría ir en el aire hacia arriba, o mantenerse suspendida, o tal vez dispararse hacia un lado, nadie sabría en qué dirección. Un tren pudiera en cualquier minuto descarrilarse y arrancarse hacia el espacio; el agua pudiera correr cuesta arriba; los edificios no se quedarían en sus cimientos, de hecho no podrían ser construidos porque no habría ningún peso para mantener un ladrillo encima del otro. Un completo caos sería el resultado, puesto que nada se “estaría quieto”. Sería imposible planear o suministrar cualquier cosa por adelantado, puesto que no habría dos ocasiones en que el mismo efecto siguiera de la misma causa y ninguna experiencia habría para guiarnos.
-En base de que la vida tiene sentido, que es una escuela donde el hombre aprende por experiencia, la existencia de la ley y de una ordenada secuencia de causa y efecto son necesidades.
6. La Vida Humana
-Ahora volvamos nuestra atención al área de las relaciones humanas; cómo actúan los hombres hacia el uno y el otro y los efectos que siguen a sus acciones. También a esos eventos y experiencias que la vida nos reparte y a los eventos sobre los cuales tenemos poco o ningún control, como las circunstancias de nacimiento, capacidades innatas, “suerte”, accidentes, etc. ... o con lo que pudiéramos resumir bajo el término de la Vida Humana.
-¿Hay aquí una secuencia ordenada de causa y efecto? ¿Hay un dominio de justicia y ley que gobiernan nuestras vidas? ¿Traen siempre las acciones del hombre su justo y certero merecido?
-Las partes más importantes de la vida del hombre no son sus acciones físicas y experiencias sino su vida pensante, sus aspiraciones, añoranzas, sentimientos y emociones. Ninguna de éstas son directamente visibles a otros, excepto ocasionalmente en sus efectos. Por lo tanto trazar una cadena de causa y efecto en la vida humana es muy difícil, ya que los motivos del hombre y los componentes que conectan las causas a sus efectos en su mayoría están ocultas a nuestra vista. De todas maneras consideremos algunas de nuestras experiencias comunes en la vida.
-En ciertos casos al obrar mal le sigue lo que parecerían efectos apropiados, como cuando una persona vive una vida de libertinaje, o de otro tipo; rompe las leyes de salud, por lo regular el resultado es la enfermedad. Pero de ninguna manera es éste siempre el caso. La gente a menudo desobedece muchas de las leyes de salud y abusa de sus cuerpos aparentemente sin ponerse peor; mientras con frecuencia sucede que la gente que vive con los hábitos más regulares y toman para sus cuerpos los mejores cuidados posibles son rebasados por la enfermedad y el sufrimiento por los cuales no podemos encontrar alguna causa.
-Bastante seguido vemos personas trabajar duro todas sus vidas para mantener a sus familias y ahorrar un poco para la vejez. En muchos casos sus esfuerzos son exitosos, pero muchas veces se encuentran con inesperadas contrariedades y el trabajo de una vida se pierde. Otras personas pueden ser holgazanes e irresponsables, esos casos casi nunca llegan lejos, pero sucede frecuentemente que ellos tienen “buena suerte” y les va mejor que muchos de los que trabajan duro y a conciencia.
-Ocasionalmente vemos impresionantes ejemplos de “suerte”, “buena o mala”, a como venga el caso. Una persona puede ser perseguida por la mala suerte y perder su fortuna, tal vez acumule
otra y luego perderla de nuevo, aparentemente sin ninguna culpa suya. Otra persona no hace esfuerzo por acumular riqueza, pero el dinero parece “caerle del cielo”. Hemos leído de casos donde el dueño de alguna aparente inservible tierra encuentra en su propiedad petróleo y de “la noche a la mañana” se hace rico.
-De su propio conocimiento casi todos pueden citar casos similares.
-Tomemos la cuestión de acuerdo a nuestra propia conciencia, digamos el caso donde una acción contraria promete un mejor premio material. Aquí la persona que sigue su conciencia tendrá una cierta satisfacción en saber que ha actuado correctamente, pero el que silenció su conciencia y actuó al contrario de sus mandatos, puede como resultado haber gozado de ventajas materiales y ganar riqueza, posición o poder. Aquí la “suerte” parece jugar una parte y si el acto malvado no es descubierto, el actor puede terminar sus días en completo disfrute del respeto de su prójimo, más posición y riqueza acumulada que nunca le hubieran llegado si hubiera obedecido su conciencia.
-Considere la vida de un criminal. En algunos casos el primer acto de fechoría es descubierta y el hombre es castigado de acuerdo a la ley humana. Aquí también el personal del jurado, el carácter del juez y la habilidad de los abogados pueden tener una gran influencia en la severidad de la sentencia y por lo tanto el castigo puede ser mayor o menor de acuerdo a la corte ante el cual el prisionero por casualidad es juzgado.
-Otro criminal pudiera ser que cometa muchos crímenes antes de ser descubierto o como se dice, si tiene mucha “suerte”, puede que del todo escape ser detectado y puede terminar sus días como un miembro respetado de la sociedad.
-En los ejemplos arriba mencionados es posible señalar que las acciones del hombre hacia su prójimo, tal vez más seguido que no, produjeron los resultados merecidos, pero era igualmente perceptible que en muchos casos no les siguieron los efectos apropiados. Es un hecho que el mal con frecuencia podría cometerse sin que el malhechor sufra las consecuencias de sus actos. En ocasiones, por lo visto, parece ser muy posible sembrar sin tener que cosechar.
-Claro está que las circunstancias donde los hombres son colocados al nacer tienen una gran influencia en sus vidas. Algunos hombres nacen en familias donde la atmósfera moral es de lo mejor. La influencia del hogar tiende a construir y reforzar un carácter noble en el niño. La situación financiera puede ser favorable y el niño pudiera recibir una buena educación. Los amigos y relaciones influyentes usarán su poder para ayudar al individuo y la combinación
de todas estas circunstancias de seguro posteriormente le serán de gran ayuda hacia una vida honorable. Otros hombres pueden nacer en circunstancias contrarias a las mencionadas. En sus casos la influencia del hogar tiende a degradar el carácter. Los ejemplos de los adultos pueden ser para el niño una educación en el crimen. Desde el comienzo su encauce está mal, decimos: “no tuvo oportunidad de otra cosa”, las circunstancias estuvieron en su contra.
-Se puede argumentar que el carácter del hombre es el factor más grande y determinante en su vida y que individuos con caracteres fuertes han nacido en las circunstancias más degradantes, pero a pesar de todo los obstáculos, han vivido vidas nobles y han sido de gran servicio para con sus semejantes. Pero permanece el hecho de que en caracteres menos fuertes estas desafortunadas circunstancias tienen un efecto muy perjudicial. Por lo tanto las circunstancias de nacimiento constituyen serios obstáculos para la fe en la justicia.
-Los niños nacidos y criados bajo las mismas circunstancias, demuestran grandes diferencias en salud, carácter, temperamento y talentos o dones naturales. Algunas de estas diferencias pueden ser modificadas con la educación, pero aún ésta no puede en grande alterar las disimilitudes que existen en el nacimiento. En algunos casos un niño poseerá un cuerpo sano, un carácter fuerte, una mente inteligente, un temperamento agradable y encantador que probará serle de gran ayuda en su camino por la vida. Otro niño nace sin estos dones y puede en realidad llevar la carga de un cuerpo enfermizo, un carácter débil y vacilante, una mente torpe y un temperamento hosco e irritable, los cuales todos pueden ser serios impedimentos para una vida de felicidad y de servicio.
-Tal vez las circunstancias en ambas tendencias, arriba mencionadas, puedan ser los extremos, el favorable y el desfavorable. Desde luego siempre hay grados y condiciones entre los dos. Ya sea en el extremo o en el moderado, todas estas diferencias indican un elemento de injusticia.
-Los accidentes tienen un modo de golpear de derecha a izquierda, aparentemente sin causa alguna. En ocasiones al conducir, una persona temeraria se encuentra con un accidente, pero muchas veces el individuo más cauteloso también se accidenta. Una persona puede salir hacia una aventura loca y regresar sin rasguño. Otro puede quedase en casa, tropezar en el tapete y romperse el cuello. Una persona hace planes para viajar en determinado barco, en el camino al muelle el congestionamiento del tráfico lo hace perder su conexión. Otra persona no tenía la intención de tomar ese mismo barco, pero por un cambio inesperado de eventos le causaron emprender el viaje. El barco es destrozado, así como todos a bordo pierden sus vidas. Aquí parece ser la casualidad el elemento decisivo.
-Resumiendo nuestras observaciones de la vida humana notamos que donde las acciones de los hombres a veces traen efectos apropiados, muchas veces no es así.
-Al menos que elijamos ignorar las pruebas, debemos admitir que aquí en la tierra en el lapso de una vida humana, la justicia perfecta simplemente no existe, pero juegan en gran parte la casualidad y la injusticia.
-¿Hay aquí una secuencia ordenada de causa y efecto? ¿Hay un dominio de justicia y ley que gobiernan nuestras vidas? ¿Traen siempre las acciones del hombre su justo y certero merecido?
-Las partes más importantes de la vida del hombre no son sus acciones físicas y experiencias sino su vida pensante, sus aspiraciones, añoranzas, sentimientos y emociones. Ninguna de éstas son directamente visibles a otros, excepto ocasionalmente en sus efectos. Por lo tanto trazar una cadena de causa y efecto en la vida humana es muy difícil, ya que los motivos del hombre y los componentes que conectan las causas a sus efectos en su mayoría están ocultas a nuestra vista. De todas maneras consideremos algunas de nuestras experiencias comunes en la vida.
-En ciertos casos al obrar mal le sigue lo que parecerían efectos apropiados, como cuando una persona vive una vida de libertinaje, o de otro tipo; rompe las leyes de salud, por lo regular el resultado es la enfermedad. Pero de ninguna manera es éste siempre el caso. La gente a menudo desobedece muchas de las leyes de salud y abusa de sus cuerpos aparentemente sin ponerse peor; mientras con frecuencia sucede que la gente que vive con los hábitos más regulares y toman para sus cuerpos los mejores cuidados posibles son rebasados por la enfermedad y el sufrimiento por los cuales no podemos encontrar alguna causa.
-Bastante seguido vemos personas trabajar duro todas sus vidas para mantener a sus familias y ahorrar un poco para la vejez. En muchos casos sus esfuerzos son exitosos, pero muchas veces se encuentran con inesperadas contrariedades y el trabajo de una vida se pierde. Otras personas pueden ser holgazanes e irresponsables, esos casos casi nunca llegan lejos, pero sucede frecuentemente que ellos tienen “buena suerte” y les va mejor que muchos de los que trabajan duro y a conciencia.
-Ocasionalmente vemos impresionantes ejemplos de “suerte”, “buena o mala”, a como venga el caso. Una persona puede ser perseguida por la mala suerte y perder su fortuna, tal vez acumule
otra y luego perderla de nuevo, aparentemente sin ninguna culpa suya. Otra persona no hace esfuerzo por acumular riqueza, pero el dinero parece “caerle del cielo”. Hemos leído de casos donde el dueño de alguna aparente inservible tierra encuentra en su propiedad petróleo y de “la noche a la mañana” se hace rico.
-De su propio conocimiento casi todos pueden citar casos similares.
-Tomemos la cuestión de acuerdo a nuestra propia conciencia, digamos el caso donde una acción contraria promete un mejor premio material. Aquí la persona que sigue su conciencia tendrá una cierta satisfacción en saber que ha actuado correctamente, pero el que silenció su conciencia y actuó al contrario de sus mandatos, puede como resultado haber gozado de ventajas materiales y ganar riqueza, posición o poder. Aquí la “suerte” parece jugar una parte y si el acto malvado no es descubierto, el actor puede terminar sus días en completo disfrute del respeto de su prójimo, más posición y riqueza acumulada que nunca le hubieran llegado si hubiera obedecido su conciencia.
-Considere la vida de un criminal. En algunos casos el primer acto de fechoría es descubierta y el hombre es castigado de acuerdo a la ley humana. Aquí también el personal del jurado, el carácter del juez y la habilidad de los abogados pueden tener una gran influencia en la severidad de la sentencia y por lo tanto el castigo puede ser mayor o menor de acuerdo a la corte ante el cual el prisionero por casualidad es juzgado.
-Otro criminal pudiera ser que cometa muchos crímenes antes de ser descubierto o como se dice, si tiene mucha “suerte”, puede que del todo escape ser detectado y puede terminar sus días como un miembro respetado de la sociedad.
-En los ejemplos arriba mencionados es posible señalar que las acciones del hombre hacia su prójimo, tal vez más seguido que no, produjeron los resultados merecidos, pero era igualmente perceptible que en muchos casos no les siguieron los efectos apropiados. Es un hecho que el mal con frecuencia podría cometerse sin que el malhechor sufra las consecuencias de sus actos. En ocasiones, por lo visto, parece ser muy posible sembrar sin tener que cosechar.
-Claro está que las circunstancias donde los hombres son colocados al nacer tienen una gran influencia en sus vidas. Algunos hombres nacen en familias donde la atmósfera moral es de lo mejor. La influencia del hogar tiende a construir y reforzar un carácter noble en el niño. La situación financiera puede ser favorable y el niño pudiera recibir una buena educación. Los amigos y relaciones influyentes usarán su poder para ayudar al individuo y la combinación
de todas estas circunstancias de seguro posteriormente le serán de gran ayuda hacia una vida honorable. Otros hombres pueden nacer en circunstancias contrarias a las mencionadas. En sus casos la influencia del hogar tiende a degradar el carácter. Los ejemplos de los adultos pueden ser para el niño una educación en el crimen. Desde el comienzo su encauce está mal, decimos: “no tuvo oportunidad de otra cosa”, las circunstancias estuvieron en su contra.
-Se puede argumentar que el carácter del hombre es el factor más grande y determinante en su vida y que individuos con caracteres fuertes han nacido en las circunstancias más degradantes, pero a pesar de todo los obstáculos, han vivido vidas nobles y han sido de gran servicio para con sus semejantes. Pero permanece el hecho de que en caracteres menos fuertes estas desafortunadas circunstancias tienen un efecto muy perjudicial. Por lo tanto las circunstancias de nacimiento constituyen serios obstáculos para la fe en la justicia.
-Los niños nacidos y criados bajo las mismas circunstancias, demuestran grandes diferencias en salud, carácter, temperamento y talentos o dones naturales. Algunas de estas diferencias pueden ser modificadas con la educación, pero aún ésta no puede en grande alterar las disimilitudes que existen en el nacimiento. En algunos casos un niño poseerá un cuerpo sano, un carácter fuerte, una mente inteligente, un temperamento agradable y encantador que probará serle de gran ayuda en su camino por la vida. Otro niño nace sin estos dones y puede en realidad llevar la carga de un cuerpo enfermizo, un carácter débil y vacilante, una mente torpe y un temperamento hosco e irritable, los cuales todos pueden ser serios impedimentos para una vida de felicidad y de servicio.
-Tal vez las circunstancias en ambas tendencias, arriba mencionadas, puedan ser los extremos, el favorable y el desfavorable. Desde luego siempre hay grados y condiciones entre los dos. Ya sea en el extremo o en el moderado, todas estas diferencias indican un elemento de injusticia.
-Los accidentes tienen un modo de golpear de derecha a izquierda, aparentemente sin causa alguna. En ocasiones al conducir, una persona temeraria se encuentra con un accidente, pero muchas veces el individuo más cauteloso también se accidenta. Una persona puede salir hacia una aventura loca y regresar sin rasguño. Otro puede quedase en casa, tropezar en el tapete y romperse el cuello. Una persona hace planes para viajar en determinado barco, en el camino al muelle el congestionamiento del tráfico lo hace perder su conexión. Otra persona no tenía la intención de tomar ese mismo barco, pero por un cambio inesperado de eventos le causaron emprender el viaje. El barco es destrozado, así como todos a bordo pierden sus vidas. Aquí parece ser la casualidad el elemento decisivo.
-Resumiendo nuestras observaciones de la vida humana notamos que donde las acciones de los hombres a veces traen efectos apropiados, muchas veces no es así.
-Al menos que elijamos ignorar las pruebas, debemos admitir que aquí en la tierra en el lapso de una vida humana, la justicia perfecta simplemente no existe, pero juegan en gran parte la casualidad y la injusticia.
7. ¿Ley o Casualidad?
-Ahora revisemos nuestras primeras observaciones y veamos en qué posición se encuentra la evidencia.
-En el mundo material encontramos un perfectísimo gobierno de la Ley de Causa y Efecto.
-En el plano mental en donde quiera que hayamos podido investigar encontramos un perfecto gobierno de ley.
-Encontramos que si hay un Dios* y un plan inteligente detrás del universo, la justicia y la ley tienen que ser partes de este plan.
-También encontramos que si el propósito de la vida es evolución, crecimiento y avance hacia la perfección, ley y justicia son necesarias para alcanzar este fin.
-Además de esto. nuestra naturaleza moral, nuestro sentido del “buen estado de las cosas”, nos dice que debe haber ley y justicia en el Universo.
-Cuando consideramos la vida humana nos encontramos por un lado, que la mayoría de las acciones humanas son gobernadas por la justicia, pero también por otro, que en mucho la casualidad y la injusticia parecen operar en los asuntos humanos.
-Para resumir: nos encontramos que la evidencia a favor de la ley y la justicia es abrumadora, pero no es 100%.
-La aparente injusticia en la vida humana, es entonces, “la mosca en el ungüento”, el defecto en lo que de otra manera parece un plan tan perfecto. Es eso lo que socava nuestra fe en la justicia y en Dios.*
-Dos teorías alternas se presentan como explicación sobre estas injusticias: ya sea que (1) estos eventos realmente suceden sin una debida causa, o (2) son los efectos de causas que no podemos ver.
1era. Alternativa:
-Si la primera propuesta es cierta, entonces la Vida Humana sería la excepción al plan general de la Naturaleza. Aunque nosotros los seres humanos somos parte de la Naturaleza, nuestras acciones estarían fuera de la ley y el orden que gobierna el resto de la Naturaleza. En todas partes de la Naturaleza ley, simetría, armonía, orden; pero en contraste a todos los demás la vida humana sujeto a desorden, confusión y casualidad. Esto querría decir que las leyes del Universo, no serían universales; se aplicarían en lugares pero no en todas partes.
-¿Aceptaríamos tal proposición en relación a otros asuntos con los que estamos más familiarizados? Por ejemplo, ¿no consideraríamos un absurdo reclamar que la gravitación trabaje en partes del universo, pero se descompone y falla al operar en otras partes?
-Cuando le damos vuelta al interruptor que controla la luz del techo sabemos que la corriente eléctrica viaja por los alambres ocultos en la pared y alcanza el foco donde aparece la luz. En el funcionamiento completo sabemos que no hay ningún accidente o casualidad. Pero supongamos que de repente un hombre primitivo es transportado de su recóndita selva y es colocado en nuestro medio, ¿cómo vería él la repentina aparición o desaparición de la luz en el techo? especialmente si el interruptor estuviera localizado en otro cuarto. Él no sabría nada acerca de la corriente eléctrica o de los alambres ocultos en la pared. Él podría pensar que la luz se prende y apaga por casualidad.
-No hace mucho tiempo nosotros también fuimos ignorantes acerca de las leyes que gobiernan la electricidad. ¿Cómo nos hubiera parecido el fenómeno de la luz en ese entonces? En la vida humana con nuestro conocimiento actual, no podemos analizar paso a paso la conexión entre eventos de casualidad y sus causas, pero ¿podemos decir que ya que no podemos paso a paso analizar los alambres escondidos en la pared que, no hay tales alambres y que no puede haber ninguno? Si tomamos una posición similar a la de nuestro amigo de la selva ¿está justificado reírnos de su ignorancia y la carencia de lógica? ¿No sería más razonable tomar la posición de como el Universo en otros departamentos de la naturaleza es gobernado por la ley de causa y efecto, las experiencias y acciones humanas tienen también que ser gobernadas por esta ley y reconocer que lo que parece ser para nosotros como casualidad, porque no podemos ver la causa oculta, debe ser el resultado de los pensamientos y actos de individuos, quienes de ese modo cosechan lo que han sembrado en el pasado?
Consideremos la segunda alternativa y veamos si no es más lógica que la primera.
2da. Alternativa :
-El científico, quien es confrontado por un fenómeno que no entiende, no aceptará la casualidad como explicación. A sabiendas de que debe seguir ciertas leyes, él empieza a investigar y experimentar para descubrirlas. Si tiene éxito en su búsqueda, él retrocede paso a paso el evento a su causa. Si no tiene éxito, él aún no cree que el fenómeno fue el resultado de la casualidad, pero confía en que una investigación futura revelará la causa subyacente.
-Hace unos pocos siglos anteriores, el hombre sabía muy poco acerca de la ley que gobierna la gravitación, pero las investigaciones de Isaac Newton resultaron en su formulación de esta ley. Claro está que la ley ha existido desde tiempo inmemorable y había estado operando antes de que fuera descubierta, así como después, pero al punto de ser reconocida en cuanto concierne al hombre -no existía- hasta que fue formulada por Newton.
-La tercera ley de movimiento de Newton declara que “para cada acción hay una igual y opuesta reacción” y esta declaración ha sido demostrada experimentalmente y se ha encontrado ser un hecho en lo que se refiere a cuerpos materiales. En los asuntos humanos acción y reacción serían iguales y opuestos si los actos del hombre se le regresaran, maldad por maldad, servicio por servicio, herida por herida, bondad por bondad. Si esto es verdad en las cosas materiales, “acción y reacción” son iguales y opuestas” ¿no podría ser también lo mismo verdad en lo referente a las acciones humanas? y ¿cómo sabemos que un futuro “Isaac Newton” encontrará experimentalmente alguna forma de demostrar esto?
-Nuestros astrónomos nos dicen que el Universo (en su parte material) está tan maravillosamente equilibrado, que causa y efecto están tan delicadamente y correctamente ajustadas, que si movemos un dedo, el efecto de este movimiento en el espacio se sentirá en la estrella más lejana.
- Si la gravitación puede tender un puente en las inimaginables distancias del espacio y sin conexiones visibles, conectar una causa en nuestra tierra con un efecto en la estrella más lejana, ¿por qué tiene que ser algo poco razonable asumir que hay alguna otra fuerza o principio de atracción o repulsión, algún alambrado invisible, que vincula nuestros pensamientos y nuestros actos con sus efectos? Si la gravitación opera sin afectarse a través del espacio, ¿por qué no podría esta otra fuerza actuar independiente del tiempo y circunstancias exteriores? Está claro que la segunda suposición no puede ser más irrazonable que la primera, y si la Naturaleza puede proveer el mecanismo en un caso, también puede proveer el mecanismo en el otro.
-En los asuntos humanos tal vez tengamos que dejar la explicación completa de cómo el efecto está ligado con la causa, la búsqueda por el alambrado, para una investigación futura. Pero ¿no podría ser posible que la ciencia que está progresando podrá algún día esbozar los alambres que ahora se encuentran ocultas de nuestra vista y solucionar este problema como ha solucionando tantos más en el pasado?
-Tal vez los investigadores del futuro tendrán a su disposición instrumentos más sensibles de los que tenemos, o tal vez el hombre dentro de su naturaleza desarrollará facultades que le permitirán ver directamente en todas partes la conexión entre causa y efecto, sin la necesidad de ningún instrumento.
-En nuestro presente estado de ignorancia tenemos que admitir nuestra incapacidad para seguir la cadena de causalidad y vincular la causa al efecto, pero en vista de toda experiencia pasada ¿no es razonable que deberíamos de reconocer que tal cadena debe existir?
-Si entonces, aceptamos la idea de que tal cadena de causalidad existe, y mientras esperamos una completa demostración de cómo opera, utilicemos el método del científico quien trata de solucionar su problema. Él examina ante él todos los hechos conocidos y luego se lanza a una teoría o una hipótesis manejable que cuadre con estos hechos y también explica los fenómenos que está investigando.
-En la medida que se hacen nuevos descubrimientos, la teoría es revisada con éstos y modificada si ya no encaja con lo hechos o tal vez es completamente desechada por una nueva y mejor teoría.
-Si entonces, la ley de causa y efecto gobierna loa asuntos humanos, debería ser posible encontrar una teoría que explique cómo opera.
-¿Cuáles son la necesidades que tal teoría tiene que cumplir?
-En el mundo material encontramos un perfectísimo gobierno de la Ley de Causa y Efecto.
-En el plano mental en donde quiera que hayamos podido investigar encontramos un perfecto gobierno de ley.
-Encontramos que si hay un Dios* y un plan inteligente detrás del universo, la justicia y la ley tienen que ser partes de este plan.
-También encontramos que si el propósito de la vida es evolución, crecimiento y avance hacia la perfección, ley y justicia son necesarias para alcanzar este fin.
-Además de esto. nuestra naturaleza moral, nuestro sentido del “buen estado de las cosas”, nos dice que debe haber ley y justicia en el Universo.
-Cuando consideramos la vida humana nos encontramos por un lado, que la mayoría de las acciones humanas son gobernadas por la justicia, pero también por otro, que en mucho la casualidad y la injusticia parecen operar en los asuntos humanos.
-Para resumir: nos encontramos que la evidencia a favor de la ley y la justicia es abrumadora, pero no es 100%.
-La aparente injusticia en la vida humana, es entonces, “la mosca en el ungüento”, el defecto en lo que de otra manera parece un plan tan perfecto. Es eso lo que socava nuestra fe en la justicia y en Dios.*
-Dos teorías alternas se presentan como explicación sobre estas injusticias: ya sea que (1) estos eventos realmente suceden sin una debida causa, o (2) son los efectos de causas que no podemos ver.
1era. Alternativa:
-Si la primera propuesta es cierta, entonces la Vida Humana sería la excepción al plan general de la Naturaleza. Aunque nosotros los seres humanos somos parte de la Naturaleza, nuestras acciones estarían fuera de la ley y el orden que gobierna el resto de la Naturaleza. En todas partes de la Naturaleza ley, simetría, armonía, orden; pero en contraste a todos los demás la vida humana sujeto a desorden, confusión y casualidad. Esto querría decir que las leyes del Universo, no serían universales; se aplicarían en lugares pero no en todas partes.
-¿Aceptaríamos tal proposición en relación a otros asuntos con los que estamos más familiarizados? Por ejemplo, ¿no consideraríamos un absurdo reclamar que la gravitación trabaje en partes del universo, pero se descompone y falla al operar en otras partes?
-Cuando le damos vuelta al interruptor que controla la luz del techo sabemos que la corriente eléctrica viaja por los alambres ocultos en la pared y alcanza el foco donde aparece la luz. En el funcionamiento completo sabemos que no hay ningún accidente o casualidad. Pero supongamos que de repente un hombre primitivo es transportado de su recóndita selva y es colocado en nuestro medio, ¿cómo vería él la repentina aparición o desaparición de la luz en el techo? especialmente si el interruptor estuviera localizado en otro cuarto. Él no sabría nada acerca de la corriente eléctrica o de los alambres ocultos en la pared. Él podría pensar que la luz se prende y apaga por casualidad.
-No hace mucho tiempo nosotros también fuimos ignorantes acerca de las leyes que gobiernan la electricidad. ¿Cómo nos hubiera parecido el fenómeno de la luz en ese entonces? En la vida humana con nuestro conocimiento actual, no podemos analizar paso a paso la conexión entre eventos de casualidad y sus causas, pero ¿podemos decir que ya que no podemos paso a paso analizar los alambres escondidos en la pared que, no hay tales alambres y que no puede haber ninguno? Si tomamos una posición similar a la de nuestro amigo de la selva ¿está justificado reírnos de su ignorancia y la carencia de lógica? ¿No sería más razonable tomar la posición de como el Universo en otros departamentos de la naturaleza es gobernado por la ley de causa y efecto, las experiencias y acciones humanas tienen también que ser gobernadas por esta ley y reconocer que lo que parece ser para nosotros como casualidad, porque no podemos ver la causa oculta, debe ser el resultado de los pensamientos y actos de individuos, quienes de ese modo cosechan lo que han sembrado en el pasado?
Consideremos la segunda alternativa y veamos si no es más lógica que la primera.
2da. Alternativa :
-El científico, quien es confrontado por un fenómeno que no entiende, no aceptará la casualidad como explicación. A sabiendas de que debe seguir ciertas leyes, él empieza a investigar y experimentar para descubrirlas. Si tiene éxito en su búsqueda, él retrocede paso a paso el evento a su causa. Si no tiene éxito, él aún no cree que el fenómeno fue el resultado de la casualidad, pero confía en que una investigación futura revelará la causa subyacente.
-Hace unos pocos siglos anteriores, el hombre sabía muy poco acerca de la ley que gobierna la gravitación, pero las investigaciones de Isaac Newton resultaron en su formulación de esta ley. Claro está que la ley ha existido desde tiempo inmemorable y había estado operando antes de que fuera descubierta, así como después, pero al punto de ser reconocida en cuanto concierne al hombre -no existía- hasta que fue formulada por Newton.
-La tercera ley de movimiento de Newton declara que “para cada acción hay una igual y opuesta reacción” y esta declaración ha sido demostrada experimentalmente y se ha encontrado ser un hecho en lo que se refiere a cuerpos materiales. En los asuntos humanos acción y reacción serían iguales y opuestos si los actos del hombre se le regresaran, maldad por maldad, servicio por servicio, herida por herida, bondad por bondad. Si esto es verdad en las cosas materiales, “acción y reacción” son iguales y opuestas” ¿no podría ser también lo mismo verdad en lo referente a las acciones humanas? y ¿cómo sabemos que un futuro “Isaac Newton” encontrará experimentalmente alguna forma de demostrar esto?
-Nuestros astrónomos nos dicen que el Universo (en su parte material) está tan maravillosamente equilibrado, que causa y efecto están tan delicadamente y correctamente ajustadas, que si movemos un dedo, el efecto de este movimiento en el espacio se sentirá en la estrella más lejana.
- Si la gravitación puede tender un puente en las inimaginables distancias del espacio y sin conexiones visibles, conectar una causa en nuestra tierra con un efecto en la estrella más lejana, ¿por qué tiene que ser algo poco razonable asumir que hay alguna otra fuerza o principio de atracción o repulsión, algún alambrado invisible, que vincula nuestros pensamientos y nuestros actos con sus efectos? Si la gravitación opera sin afectarse a través del espacio, ¿por qué no podría esta otra fuerza actuar independiente del tiempo y circunstancias exteriores? Está claro que la segunda suposición no puede ser más irrazonable que la primera, y si la Naturaleza puede proveer el mecanismo en un caso, también puede proveer el mecanismo en el otro.
-En los asuntos humanos tal vez tengamos que dejar la explicación completa de cómo el efecto está ligado con la causa, la búsqueda por el alambrado, para una investigación futura. Pero ¿no podría ser posible que la ciencia que está progresando podrá algún día esbozar los alambres que ahora se encuentran ocultas de nuestra vista y solucionar este problema como ha solucionando tantos más en el pasado?
-Tal vez los investigadores del futuro tendrán a su disposición instrumentos más sensibles de los que tenemos, o tal vez el hombre dentro de su naturaleza desarrollará facultades que le permitirán ver directamente en todas partes la conexión entre causa y efecto, sin la necesidad de ningún instrumento.
-En nuestro presente estado de ignorancia tenemos que admitir nuestra incapacidad para seguir la cadena de causalidad y vincular la causa al efecto, pero en vista de toda experiencia pasada ¿no es razonable que deberíamos de reconocer que tal cadena debe existir?
-Si entonces, aceptamos la idea de que tal cadena de causalidad existe, y mientras esperamos una completa demostración de cómo opera, utilicemos el método del científico quien trata de solucionar su problema. Él examina ante él todos los hechos conocidos y luego se lanza a una teoría o una hipótesis manejable que cuadre con estos hechos y también explica los fenómenos que está investigando.
-En la medida que se hacen nuevos descubrimientos, la teoría es revisada con éstos y modificada si ya no encaja con lo hechos o tal vez es completamente desechada por una nueva y mejor teoría.
-Si entonces, la ley de causa y efecto gobierna loa asuntos humanos, debería ser posible encontrar una teoría que explique cómo opera.
-¿Cuáles son la necesidades que tal teoría tiene que cumplir?
8. Necesidades de la Teoría
-Si examinamos los eventos de casualidad e injusticia en la vida humana notamos que pueden ser agrupados bajo dos encabezados generales:
1ero. –“Eventos no controlados”, aquellos actos de los cuales el individuo no tiene ningún control, pero que aparentemente le llegan sin ninguna acción de su parte, como la salud o enfermedad heredada, circunstancias favorables o desfavorables, circunstancias de nacimiento y características innatas que ayudan u obstaculizan. A este grupo pertenecen los accidentes prolongados y también tales experiencias que nos son forzadas por la acciones de otra gente; porque a menudo somos afectados por las obras de otros, aunque no tengamos ningún control sobre ellos.
-2do. –"Eventos controlados”, esos actos llevados a cabo intencionalmente por el hombre mismo, que no fueron seguidos por sus efectos apropiados, tal como el obrar mal que no trajo sufrimiento en su trayectoria y el esfuerzo para el bien que no produjo fruto.
- Primero empecemos a buscar una explicación de los eventos “no controlados” del grupo 1.
-Evidentemente hay dos explicaciones posibles, si es que estos eventos obedecen la ley de causa y efecto.
Eventos No Controlados:
-a) Ya sea que la injusticia de estos eventos puedan ser puestos en equilibrio en alguna existencia después de la muerte;
-b) O estos eventos son los efectos de actos llevados a cabo por el individuo mismo durante alguna existencia antes del nacimiento.
-¿Cuál es la más lógica de estas dos explicaciones?
-Si el alma empieza su existencia en un cuerpo humano en el nacimiento, entonces de ninguna manera es el individuo responsable por las condiciones en la que lo ha colocado el nacimiento. Más aún, estas condiciones tienen para bien o para mal una poderosa influencia en su destino y al llegar la muerte, él es un hombre mejor o peor en parte debido a estas condiciones. Aunque sea cierto que en una vida futura esta injusticia puede ser equilibrada, mientras tanto el carácter del hombre puede haberse hecho peor y ésta es una nueva injusticia siguiéndole a la primera.
-Además, no podemos dejar de preguntar: ¿Cuál es el propósito de todas estas diferencias de oportunidades? En primer lugar, ¿por qué tenemos que aguantar todas estas injusticias? Algunos creen que es “la voluntad de Dios,”* ¿puede ser eso verdad?
-Un ser humano normal, intencionalmente no mostraría tanta predilección, injusticia, y crueldad a sus hijos aunque pensara arreglarlo después. No tendría sentido hacerlo.
- Un padre amoroso humano por lo menos trataría de hacer lo mejor que pudiera para sus hijos, si pudiera hacerle el bien a uno trataría de hacer lo mismo con los demás y por supuesto a todos les daría la mejor oportunidad. Y sin duda un Dios* caritativo no haría menos por Sus hijos. Él se aseguraría de que uno y todos Sus hijos tuvieran el mejor comienzo posible en la vida.
-No podemos por lo tanto explicar las desigualdades que nos llegan en el nacimiento como “la voluntad de Dios.*” puesto que esto colocaría a Dios* a un nivel más abajo de un ser humano ordinario. Además, no tendría ningún sentido imponer primero tanta injusticia, para sólo después equilibrarla. Ningún ser humano inteligente aceptaría responsabilidad por un plan tan descabellado; ¿cómo entonces puede ser esto achacado a Dios*?
-Por lo tanto, tenemos que admitir que las desigualdades de nacimiento no se pueden explicar por medio del equilibrio después de la muerte puesto que esto sería injusto y sin sentido.
-La única alternativa que ahora nos queda abierta para explicar las desigualdades de nacimiento y de los eventos “no controlados” es que el individuo mismo tiene que haber existido previo al nacimiento. En ese caso todos los eventos de casualidad en la vida se pueden explicar como los efectos de acciones que el individuo mismo desempeñó durante alguna existencia previa.
-No hay ninguna violación a la justicia en esta proposición. A la luz de esta idea, la cadena de causa y efecto bien a mano se puede ver.
Más adelante se desarrollará esto en detalle.
Eventos Controlados:
-Enseguida pasemos a los “eventos controlados” bajo el grupo 2. Bajo este encabezado vienen los actos del hombre mismo, los cuales no causaron en su vida los efectos apropiados.
- Si en este caso se va hacer justicia, entonces la muerte no puede ser el fin de nuestra existencia, pues esto descartaría el equilibrio de la justicia. El malhechor escaparía los resultados de sus actos maléficos. El suicida podría apretar el paso ante las dificultades que le rodean sin tener que enfrentar y solucionar sus problemas. Sólo queda abierta una posibilidad. Si es que la justicia está por equilibrarse, este equilibrio tiene que llevarse a cabo en alguna existencia futura.
-Una versión de la idea de justicia retardada está en la doctrina del cielo y el infierno. De acuerdo a esta enseñanza, como usualmente se transmite, por los actos cometidos durante su vida en la tierra, un hombre goza de felicidad o sufre de torturas, por la eternidad. Si esto fuera cierto, no podría ser considerado justo, puesto que el efecto a la causa estaría fuera de toda proporción. Hasta una persona ordinaria no sería tan injusta; ¿cuánto menos entonces podría un Dios* caritativo y justo infligir tal castigo en Sus hijos? Un castigo de esta clase sería una injusticia más grande que el permitir que las equivocaciones de una vida en la tierra quedaran desequilibradas.
-La doctrina de eterna dicha o sufrimiento, entonces, no ofrece una solución que vaya de acuerdo con la justicia, pero el equilibrio de la justicia sí requiere una existencia después de la muerte durante la cual cosecharemos los efectos de esos actos que no lleguen a realizarse en esta vida.
-Una teoría de vida, que esté en acuerdo con la justicia, tiene por lo tanto que incluir ambas, una existencia previa al nacimiento en nuestros cuerpos actuales y una supervivencia después de la muerte del cuerpo. Debe haber sido durante alguna tal pre-existencia que el hombre sembró las semillas que él cosecha como inigualdades de nacimiento. Tiene que ser que durante alguna existencia después de la muerte las desequilibradas causas que él ha puesto en movimiento en esta vida, serán equilibradas.
-Tal teoría de la vida debía también satisfacer las elevadas vehementes aspiraciones y deseos del hombre así como a su razón y lógica. Debe ir de acuerdo con la idea de un Dios* justo y caritativo y debe caber en el esquema de evolución y de algún propósito digno en la vida. ¿Qué teoría reunirá todas estas necesidades?
Gracias. Continuamos en los primeros días de julio.
1ero. –“Eventos no controlados”, aquellos actos de los cuales el individuo no tiene ningún control, pero que aparentemente le llegan sin ninguna acción de su parte, como la salud o enfermedad heredada, circunstancias favorables o desfavorables, circunstancias de nacimiento y características innatas que ayudan u obstaculizan. A este grupo pertenecen los accidentes prolongados y también tales experiencias que nos son forzadas por la acciones de otra gente; porque a menudo somos afectados por las obras de otros, aunque no tengamos ningún control sobre ellos.
-2do. –"Eventos controlados”, esos actos llevados a cabo intencionalmente por el hombre mismo, que no fueron seguidos por sus efectos apropiados, tal como el obrar mal que no trajo sufrimiento en su trayectoria y el esfuerzo para el bien que no produjo fruto.
- Primero empecemos a buscar una explicación de los eventos “no controlados” del grupo 1.
-Evidentemente hay dos explicaciones posibles, si es que estos eventos obedecen la ley de causa y efecto.
Eventos No Controlados:
-a) Ya sea que la injusticia de estos eventos puedan ser puestos en equilibrio en alguna existencia después de la muerte;
-b) O estos eventos son los efectos de actos llevados a cabo por el individuo mismo durante alguna existencia antes del nacimiento.
-¿Cuál es la más lógica de estas dos explicaciones?
-Si el alma empieza su existencia en un cuerpo humano en el nacimiento, entonces de ninguna manera es el individuo responsable por las condiciones en la que lo ha colocado el nacimiento. Más aún, estas condiciones tienen para bien o para mal una poderosa influencia en su destino y al llegar la muerte, él es un hombre mejor o peor en parte debido a estas condiciones. Aunque sea cierto que en una vida futura esta injusticia puede ser equilibrada, mientras tanto el carácter del hombre puede haberse hecho peor y ésta es una nueva injusticia siguiéndole a la primera.
-Además, no podemos dejar de preguntar: ¿Cuál es el propósito de todas estas diferencias de oportunidades? En primer lugar, ¿por qué tenemos que aguantar todas estas injusticias? Algunos creen que es “la voluntad de Dios,”* ¿puede ser eso verdad?
-Un ser humano normal, intencionalmente no mostraría tanta predilección, injusticia, y crueldad a sus hijos aunque pensara arreglarlo después. No tendría sentido hacerlo.
- Un padre amoroso humano por lo menos trataría de hacer lo mejor que pudiera para sus hijos, si pudiera hacerle el bien a uno trataría de hacer lo mismo con los demás y por supuesto a todos les daría la mejor oportunidad. Y sin duda un Dios* caritativo no haría menos por Sus hijos. Él se aseguraría de que uno y todos Sus hijos tuvieran el mejor comienzo posible en la vida.
-No podemos por lo tanto explicar las desigualdades que nos llegan en el nacimiento como “la voluntad de Dios.*” puesto que esto colocaría a Dios* a un nivel más abajo de un ser humano ordinario. Además, no tendría ningún sentido imponer primero tanta injusticia, para sólo después equilibrarla. Ningún ser humano inteligente aceptaría responsabilidad por un plan tan descabellado; ¿cómo entonces puede ser esto achacado a Dios*?
-Por lo tanto, tenemos que admitir que las desigualdades de nacimiento no se pueden explicar por medio del equilibrio después de la muerte puesto que esto sería injusto y sin sentido.
-La única alternativa que ahora nos queda abierta para explicar las desigualdades de nacimiento y de los eventos “no controlados” es que el individuo mismo tiene que haber existido previo al nacimiento. En ese caso todos los eventos de casualidad en la vida se pueden explicar como los efectos de acciones que el individuo mismo desempeñó durante alguna existencia previa.
-No hay ninguna violación a la justicia en esta proposición. A la luz de esta idea, la cadena de causa y efecto bien a mano se puede ver.
Más adelante se desarrollará esto en detalle.
Eventos Controlados:
-Enseguida pasemos a los “eventos controlados” bajo el grupo 2. Bajo este encabezado vienen los actos del hombre mismo, los cuales no causaron en su vida los efectos apropiados.
- Si en este caso se va hacer justicia, entonces la muerte no puede ser el fin de nuestra existencia, pues esto descartaría el equilibrio de la justicia. El malhechor escaparía los resultados de sus actos maléficos. El suicida podría apretar el paso ante las dificultades que le rodean sin tener que enfrentar y solucionar sus problemas. Sólo queda abierta una posibilidad. Si es que la justicia está por equilibrarse, este equilibrio tiene que llevarse a cabo en alguna existencia futura.
-Una versión de la idea de justicia retardada está en la doctrina del cielo y el infierno. De acuerdo a esta enseñanza, como usualmente se transmite, por los actos cometidos durante su vida en la tierra, un hombre goza de felicidad o sufre de torturas, por la eternidad. Si esto fuera cierto, no podría ser considerado justo, puesto que el efecto a la causa estaría fuera de toda proporción. Hasta una persona ordinaria no sería tan injusta; ¿cuánto menos entonces podría un Dios* caritativo y justo infligir tal castigo en Sus hijos? Un castigo de esta clase sería una injusticia más grande que el permitir que las equivocaciones de una vida en la tierra quedaran desequilibradas.
-La doctrina de eterna dicha o sufrimiento, entonces, no ofrece una solución que vaya de acuerdo con la justicia, pero el equilibrio de la justicia sí requiere una existencia después de la muerte durante la cual cosecharemos los efectos de esos actos que no lleguen a realizarse en esta vida.
-Una teoría de vida, que esté en acuerdo con la justicia, tiene por lo tanto que incluir ambas, una existencia previa al nacimiento en nuestros cuerpos actuales y una supervivencia después de la muerte del cuerpo. Debe haber sido durante alguna tal pre-existencia que el hombre sembró las semillas que él cosecha como inigualdades de nacimiento. Tiene que ser que durante alguna existencia después de la muerte las desequilibradas causas que él ha puesto en movimiento en esta vida, serán equilibradas.
-Tal teoría de la vida debía también satisfacer las elevadas vehementes aspiraciones y deseos del hombre así como a su razón y lógica. Debe ir de acuerdo con la idea de un Dios* justo y caritativo y debe caber en el esquema de evolución y de algún propósito digno en la vida. ¿Qué teoría reunirá todas estas necesidades?
Gracias. Continuamos en los primeros días de julio.
martes 5 de mayo de 2009
¿Gobierna Nuestras Vidas, la Casualidad o la Justica?
5 de mayo continuamos con el índice: 2. El Mundo Material, 3. El Plano Mental, 4. Una Mente Universal.
En la fecha 5 de abril encuentras el índice y el primer tema, 1. Un Problema Vital
También si gustas entrar al ARCHIVO : 04/05 - 04/12 (4).
Biblioteca Teosófica: Teléfono: 661-612-5299, E-mail teosbib@prodigy.net.mx Gracias.
En la fecha 5 de abril encuentras el índice y el primer tema, 1. Un Problema Vital
También si gustas entrar al ARCHIVO : 04/05 - 04/12 (4).
Biblioteca Teosófica: Teléfono: 661-612-5299, E-mail teosbib@prodigy.net.mx Gracias.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
